雨上がりの日日草（ニチニチソウ）はまるで兄弟姉妹のようです。この花を見て５９歳で往生した兄のことを思い出しました。
６歳違いでしたが本当に優しい兄でした。私が小学生になったばかりの時、下校の時、暴風雨になったことがあります。風で傘が飛ばされそうになったとき、兄は私の傘が飛ばないように傘の端を引っ張って、私をまもってくれました。どうしてだか分かりませんがよく憶えています。
2人兄弟ですから、兄が病気で誰にも看取（みと）られることなく急逝したときには、驚天動地（きょうてんどうち）の思いでした。半ば放心状態で通夜・葬儀を迎えましたが、少し落ち着いたとき、浄土真宗のみ教えをしみじみと味わいました。
信心が定（さだ）まるとき、浄土に往（ゆ）き生まれることもまた定（さだ）まります。両親も兄も、誰にも看取（みと）られることなく病気で急逝しましたが、臨終の善悪はまったく問題とはなりません。
今が臨終という言葉を聞いたことがあります。毎日の勤行（ごんぎょう）が臨終勤行です。
どのような臨終を迎えようと、今、浄土に往（ゆ）き生まれることが定（さだ）まっているいのちです。私も両親や兄と同じ道を往（ゆ）きたいと思っています。
両親や兄も今は浄土に往生（おうじょう）して仏（ぶつ）と成（な）り、迷いの世界に還（かえ）り、私だけではなく「いのちあるものすべて」を、分け隔てなく平等に救う菩薩（ぼさつ）のはたらきをしています。
私も同じ願いをもって生きています。
両親や兄も、私たちがお念仏を称えることを喜び、浄土に歩む道を喜んで護（まも）ってくれています。
大悲（だいひ）の親である阿弥陀さまの子として、同朋（どうぼう）とともに生きて欲しいそれが両親や兄の願いだと味わっています。
日日草（ニチニチソウ）が「生きることは思うようにならないことが多いけれど、一日一日がかけがいのない大切な一日、一日一生だよ」と語りかけているようです。
※よく考えてみれば鎌倉時代や室町時代は大飢饉・争い・伝染病が繰り返され、いつ・どのような臨終を迎えるか予測などできない時代でした。
※信心「が」定「ま」るのであり、私が信心「を」定「め」るのではありません。定（さだ）まったのは阿弥陀さまの真実心であり、定（さだ）めたのは阿弥陀さまです。私が確信する心でもありません。
１．親鸞聖人御消息（しんらんしょうにん・ごしょうそく）
臨終まつことなし、来迎（らいこう）たのむことなし。信心の定まるとき往生また定まるなり。
浄土真宗聖典（註釈版）７３５頁
まづ善信（親鸞）が身には、臨終の善悪をば申さず、信心決定（しんじんけつじょう）のひとは、疑なければ正定聚（しょうじょうじゅ）に住（じゅう）することにて候ふなり。さればこそ愚痴無智（ぐちむち）の人も、をはりもめでたく候へ。
浄土真宗聖典（註釈版）７７１頁
２．浄土和讃（じょうどわさん）
南無阿弥陀仏をとなふれば
十方無量の諸仏（しょぶつ）は
百重千重囲繞（ひゃくじゅうせんじゅういにょう）して
よろこびまもりたまふなり
※囲繞:とりかこむこと
浄土真宗聖典（註釈版）５７８頁
